《孔侍中帖》
王羲之尺牍。唐摹本,早流入日本。白麻纸,纵八寸五分,横一尺三寸,原藏日本东大寺,后上贡廷。又不知何时散入民间,为前田家所藏。在接帖处有〖廷庆敕定〗之印。开始为〖九月十七日〗云云,故亦名〖九月十七日帖〗。
此帖六行,主要为行书,其中有的字规矩若楷,有些字纵肆如草,间集一起,却和谐一体,绝无格生之感。〖九月〗起始,扩大,〖十七日〗收敛,但以浓重而与前两字映衬和谐。〖报〗字用笔虽然粗重,但左敛右放,于起笔落笔之间交待清楚,笔姿揖让向背,结体敦实而又趋势若动,工而灵活。第二行最后两字〖至不〗之间距离似乎稍大,然而整幅看来却又泯然不显,恐系为与第一行末字〖固〗相衬,故〖不〗字中竖极重而下长。第三行之〖领〗字,第一撇放之甚长且远,其他皆依附其侧,而精神振奋,皆赖此一笔之力。第四行〖不〗字,中竖已然偏左之甚,为了救正,竟将末笔之点,偏向右边平放出去。〖忘心〗二字之神态笔致可称率意信手,但恰到妙处。两个〖心〗字虽有似处,而又来路去路大不相同。末两行最为精彩,〖旨遣〗两字相连,〖遣〗字之一捺仅蜷缩稍微一露,试着若放长笔必致与上部并列而板滞失神。〖取〗字〖又〗旁的写法当然是羲之五氏的特殊处理,能带动全字的精神。〖息〗字的心字距上一行〖忘心〗之心不远,易显雷同,但其姿神又以收敛含蓄为意趣。〖羲之〗两字起连,〖羲〗字大小省笔,与〖之〗衔接,似成一字,真是巧妙之极。最后〖报〗字最后三笔连成一笔,细锋轨迹益增神采。作行书,杂以楷、草者,当多从此取法。

《远宦帖》
亦称《省别帖》,墨迹本,无款,传晋王羲之书。有唐人摹本。收入《十七帖》。帖前宋徽宗瘦金书题〖晋王羲之远宦帖〗七字。铃有〖宣和〗、〖墨林〗、〖项子京家珍藏〗、〖仪周鉴赏〗等鉴藏印。但无前人题跋,入清内府后也未铃清帝鉴藏诸印玺。《十七帖》、《淳化阁帖》、《大观帖》、《鼎帖》、《宝贤堂帖》等均有摹刻。清道光间叶志铣得晋王献之《送梨帖》真迹,遂与此帖同镌一石,摹刻甚精,较它刻略胜一筹,可纠正他帖之误。真迹本现藏台湾。
草书,共六行,应为五十一字,中有两字损半,或为〖昌诸〗二字。纸本,纵二四点八厘米,横二一点三厘米。草法以简约为主;虽间有萦绕,亦简略不繁。两字连属者仅有〖省别〗〖小大〗〖子亦〗〖数问〗〖救命〗〖足下〗六处,绝无三字相连者。用笔或为硬毫,似乎使转、收纵不甚灵便。偶有收笔若章草者,如〖不〗字,恐亦因笔毫不易遣锋之故耳。〖远〗字最后之萦绕,向上回笔处笔锋分岔,正能说明。其字间隔不大,较为拥密,似与《十七帖》中间疏润者不类。字形多向横扁发挥,无一笔纵情直下者。行距颇有余地。整篇气势虽不畅速,但和谐无礙,中无滞阻之处。笔画洒落有致,粗细之间匀净清爽,又不失其古朴之趣,从中甚可体会古人作草并不一味求其潦草恣肆,却是凝重而无阻塞;但全面来看,气充意随,一气呵成,如瀑流之激荡,时有浪花泛起,足可流连其间,领悟寄情其间,遣词造句之含蕴。为救正骋笔泼墨之流弊,学者应多从此帖取法,陶冶凝思之气韵神态,以远避入俗之病。

《平安帖》
