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历代书作
   

王羲之作品

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兰亭序

    《兰亭序》是书圣王羲之最有名的作品。全文共二十八行,三百二十四字。王羲之的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥,文中,凡有相同的字,笔法姿态必不相同,如出现的20个“之”字,竟然无一雷同,成为书法史上的一绝。当中章法、结构、笔法都极其完美,被历代书法家尊为“书法第一”,成为读书人写字必习的范本。王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密,开辟了一种新的境界;他的草长浓纤折衷;他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮云,矫若惊龙”;“龙跳天门,凰阁”。

姨母帖

    王羲之(东晋,公元321~379,一说303~361),字逸少,东晋琅琊临沂(今山东临沂)人,后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。王、谢二氏,为东晋过江两大世家。羲之,司徒王导之从子,初为秘书郎,迁宁远将军、江州刺史,最后至右军将军、会稽内史。人称“王右军”。永和中称病去官。王羲之从小就有旷达的性格,不拘礼节,《世说新语》里载有王羲之“坦腹东床”的美谈。王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密,开辟了一种新的境界;他的草长浓纤折衷;他的行书遒媚劲健。人们称他的字"飘若浮云,矫若惊龙";"龙跳天门,虎卧凰阁".692年纵26.3厘米,横53.8厘米 辽宁省博物馆藏此帖摹拓精妙,精妙绝伦能传达出原墨迹的神貌,可谓天下真迹一等.此帖书法风格端庄质朴,用笔圆劲书风和出土晋纸行书有些相似,其结字和用笔都存在较为深厚的隶书笔意,和王羲之妍丽流美的书风不同,因此有时的学者认为是王羲之早期的作品。

《乐毅论》

    单刻帖。世传系王羲之亲书于石。夏侯泰初撰,晋永和四年( 公元348年) 十二月书。四十四行。唐太宗(李世民) 购求王羲之书皆纸本,独此为石刻,原石已与太宗伺葬昭陵。后陵为温韬所发,并得此石,石已破裂。宋代为高绅所得,束之以铁,未几又毁于火,末行仅存〖海〗字。因而拓本称〖海字本〗,其后不知存亡。或云战乱时太平公主携出,为咸阳老妪投于灶火。传之于今,由〖海字本〗复刻者。有越州石氏《博古堂帖》,再复刻者有〖停云馆本〗、〖玉烟堂本〗等。又有〖全文本〗、即〖真迹梁摹本〗,乃宋元符间刻于〖秘阁帖〗者。末有〖异僧权〗三字及增气永和四年 (公元348年) 十二月二十四日书付官奴〗一行,收入《余清斋》、《郁冈斋》等帖。〖越州学舍本〗,乃以《秘阁帖》翻刻。后文氏《停云馆》又用以翻刻( 《停云馆》有〖全〗与〖不全〗二刻) 。又有〖唐摹本〗,此本〖世民〗二字皆缺笔。刻入《快雪堂帖》等为另一种别本。诸本中以《秘阁本》及〗越州石氏本》为最。此论,其突出特点是起笔收笔了无痕迹,宛如天来,既各具风姿,又拖仃成章,左右顾盼,相映成趣。盖作小楷,最忌矫柔作态,又怕习气成癖,俗不可耐。而此论古朴中又有逸趣,风雅中又不失凝重。令人读来,字字可以逗人流连,不忍即去;逐字看下,又有新境,总觉每况愈妙。未及两行,便觉身入芝兰之室,沐香浴馨,俗虑顿去矣。学小楷者,不经此帖之洗礼,不足一变气质而臻入高洁。

《孔侍中帖》

王羲之尺牍。唐摹本,早流入日本。白麻纸,纵八寸五分,横一尺三寸,原藏日本东大寺,后上贡廷。又不知何时散入民间,为前田家所藏。在接帖处有〖廷庆敕定〗之印。开始为〖九月十七日〗云云,故亦名〖九月十七日帖〗。

    此帖六行,主要为行书,其中有的字规矩若楷,有些字纵肆如草,间集一起,却和谐一体,绝无格生之感。〖九月〗起始,扩大,〖十七日〗收敛,但以浓重而与前两字映衬和谐。〖报〗字用笔虽然粗重,但左敛右放,于起笔落笔之间交待清楚,笔姿揖让向背,结体敦实而又趋势若动,工而灵活。第二行最后两字〖至不〗之间距离似乎稍大,然而整幅看来却又泯然不显,恐系为与第一行末字〖固〗相衬,故〖不〗字中竖极重而下长。第三行之〖领〗字,第一撇放之甚长且远,其他皆依附其侧,而精神振奋,皆赖此一笔之力。第四行〖不〗字,中竖已然偏左之甚,为了救正,竟将末笔之点,偏向右边平放出去。〖忘心〗二字之神态笔致可称率意信手,但恰到妙处。两个〖心〗字虽有似处,而又来路去路大不相同。末两行最为精彩,〖旨遣〗两字相连,〖遣〗字之一捺仅蜷缩稍微一露,试着若放长笔必致与上部并列而板滞失神。〖取〗字〖又〗旁的写法当然是羲之五氏的特殊处理,能带动全字的精神。〖息〗字的心字距上一行〖忘心〗之心不远,易显雷同,但其姿神又以收敛含蓄为意趣。〖羲之〗两字起连,〖羲〗字大小省笔,与〖之〗衔接,似成一字,真是巧妙之极。最后〖报〗字最后三笔连成一笔,细锋轨迹益增神采。作行书,杂以楷、草者,当多从此取法。

《远宦帖》

亦称《省别帖》,墨迹本,无款,传晋王羲之书。有唐人摹本。收入《十七帖》。帖前宋徽宗瘦金书题〖晋王羲之远宦帖〗七字。铃有〖宣和〗、〖墨林〗、〖项子京家珍藏〗、〖仪周鉴赏〗等鉴藏印。但无前人题跋,入清内府后也未铃清帝鉴藏诸印玺。《十七帖》、《淳化阁帖》、《大观帖》、《鼎帖》、《宝贤堂帖》等均有摹刻。清道光间叶志铣得晋王献之《送梨帖》真迹,遂与此帖同镌一石,摹刻甚精,较它刻略胜一筹,可纠正他帖之误。真迹本现藏台湾。

草书,共六行,应为五十一字,中有两字损半,或为〖昌诸〗二字。纸本,纵二四点八厘米,横二一点三厘米。草法以简约为主;虽间有萦绕,亦简略不繁。两字连属者仅有〖省别〗〖小大〗〖子亦〗〖数问〗〖救命〗〖足下〗六处,绝无三字相连者。用笔或为硬毫,似乎使转、收纵不甚灵便。偶有收笔若章草者,如〖不〗字,恐亦因笔毫不易遣锋之故耳。〖远〗字最后之萦绕,向上回笔处笔锋分岔,正能说明。其字间隔不大,较为拥密,似与《十七帖》中间疏润者不类。字形多向横扁发挥,无一笔纵情直下者。行距颇有余地。整篇气势虽不畅速,但和谐无礙,中无滞阻之处。笔画洒落有致,粗细之间匀净清爽,又不失其古朴之趣,从中甚可体会古人作草并不一味求其潦草恣肆,却是凝重而无阻塞;但全面来看,气充意随,一气呵成,如瀑流之激荡,时有浪花泛起,足可流连其间,领悟寄情其间,遣词造句之含蕴。为救正骋笔泼墨之流弊,学者应多从此帖取法,陶冶凝思之气韵神态,以远避入俗之病。

 

《平安帖》

 

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