我们所说的石文化；简言之，石头离开了文，就无所谓化了。这里面包含着十分广博的知识和深蘧的内涵。虽说祖先给我们留下了一点东西，但比起我们今天的需求来，就显得微不足道了。古代的达官士人，权贵富商所把玩的石种也远没有我们今天所见到的这么丰富。他们所创造的理论也不过是一种历史的局限，完全不能左右今天的奇石文化。这就需要我们的美学家，理论家和评论家为我们提供更加丰富的理论指导和适应时代的文化食粮。
        一块很不起眼的石头，散落在深山老林，河沟渠坝，长眠于地下，是因为有了现代的文明，才使我们重新认识了它并给了它生命。众所周知，社会进步的文明程度越高，奇石的地位就逾加显赫。人类的物质生活越富裕，奇石领域的流通就越活跃。
       在一般人看来，石头是从山里拣来的，既不需要什么知识又无需花太多的钱，只要自己肯花点力气就行了，说不定还可以碰到什么宝贝，那就足可以顶它一辈子的！这种想法并不坏，也不是没有可能。但据我所知；有的人却玩了十几年甚至几十年的石头可至今也没玩出什么名堂来，这是为什么？山里的村夫农妇，他们长年与石头打交道，几乎无处不离石，可守着他们的宝贝却一个个被城里来的人搬走，这又是为什么？从理论上讲；这实质上就是文化素养的差异，离开了这一点，即使是宝贝摆在你面前，也会不肖一顾。大家都知道卞和献璧的故事；从某种意义上讲；不能全怪三代楚王的残暴，而是玉工的无知才害得卞和刖了双脚。从这个故事中我们多少可以知道; 玩石之道离不开最基本的文化素质和对多种艺术的了解。我们玩石、赏石和品石是在文化艺术的理论基础指导下的赏石文化, 而不是别的什么东西。一个民族文化素质的综合提高往往象征着一个民族的整体意识。
        搞书法的强调字外工夫，搞绘画的强调画外工夫，写诗词的讲究古文工底，唱歌跳舞也离不开台下的十年磨砺。那么玩石呢？应该同样离不开文、史、哲的文化修养。比喻题名，配坐、赋诗，评估，论价，品赏都需要文的水分和文的含量，只有加上了文化的内含才可称之为石文化，才能体现出中华民族的那种文人精神。否则，我们就不可能发现风砺石的粗犷豪放和傲骨铮铮的性格，就不会认识太湖石的斑剥古朴和历经沧桑的亘古情怀，也不可能青睐雨花玛瑙楚楚动人的姿色和令人陶醉的娇柔。更不可能体会到顽石中那种坚韧不跋，不屈不侥的英雄气概和象征中华民族的傲然精神。从某种意义上讲；把奇石和普通石区别开来，就象人们区分雅和俗一样，本身就是一种文化含量在质上的反映。如果一个人的文化素养低下，那就很难说清他在玩石方面有多大的来性？一种低品味的把玩与一种高质量的精神获得是玩石中截然不同的两种概念。赏石者能从最普通的石头中发现奇石，这本生就已经证明了他的知识含量。恕我说的直白一点，很多人是来凑热闹的。就象一次盛旷空前的石展那样，参观的人数可以用万来计算，而真正为奇石之美所打动并用于行动的则渺渺无几。多数人虽然承认奇石美，只不过是人云亦云。美在何处，却说不上道道？这说明他本身就没有鉴赏能力和欣赏水平。
        现在人们只注意到了“稀者为贵”的理念，却很少谈及“多则为美”的另一种说法。倘若一个收藏家仅仅只有几块石头称快的话，那就显得单调和贫乏，甚至给人倒味。珍品，精品和绝品应该是在一定比例上共存的。今天为人们称道的石文化，正是各种石头的千姿态百态，才构成了一个令人神往而又五彩缤纷的世界。